جديد الموقع
كيف الرد على قول علي منصور الكيالي إذا كان يوجد عذاب في القبر فالمستفيد الوحيد هو إبليس ؟ => فتاوى عامة كنت مسافرا فصليت العصر مع الظهر جمعاً ولكن عدت للشارقة قبل أذان العصر فهل أصلي العصر مرة أخرى أربع ركعات ؟ => فتاوى عامة إذا توفى أحدهم وكان قد أوصى أحد أبنائه بوصية شفهية فرفضها الأبناء بعد الوفاة لعدم وجود أوراق رسمية فما الحكم ؟ => فتاوى عامة أسرة باعت أثاث منزلها لسداد ديون الأب المتوفى هل يجوز إعطائهم من مال الزكاة لشراء أثاث جديد للمنزل ؟ => فتاوى عامة رجل تزوج وخلف ولدين وبنتين وتوفت الزوجة الأولى وتزوج وخلف ولد وبنت وتوفى الرجل وترك منزل ٤ شقق ومحل الدور الثالث بناه أحد الأبناء من ماله الخاص والقسمة بين ٣ رجال و٣ نساء وزوجة ثانية ؟ => فتاوى عامة زوج ابنتي كثير السفر وهو دائم الجمع بين الصلوات حتي لو كان يستطيع الصلاة في وقتها بحجة السفر وعندما ناقشته ابنتي أكد أنه أخذ الفتوى من دار الإفتاء وأنه ليس شرطا أن نأخذ بالرأي الأحوط ؟ => فتاوى عامة والدنا اشترى شقة لأختنا الصغرى وبعد وفاته أختي الكبرى تقول إنه قال لها كان يبيع الشقة ويقسم ثمنها علينا لكن لم يفعل وتقول هذه وصية لازم ننفذها أختي الصغيرة لا تريد بيع الشقة ما الحكم ؟ => فتاوى عامة دفعنا مبلغ لبناء محطة مياه صدقة جارية والذين جمعوا المال للمحطة قالوا المحطة تم بناؤها ويمكن استعمال المال الذي تصدقتم به في صيانتها أو مبلغ كهرباء تشغيلها فهل هذا يُعتبر صدقة جارية أم لا ؟ => فتاوى عامة إذا فاتتني صلاة الصبح حاضرا فهل يجوز أن أصليها بعد طلوع الشمس جماعة ؟ وهل أجهر فيها بالقراءة ؟ => فتاوى عامة نعمة البيت ( خطبة مسموعة) => خطب جمعة صوتية

مقالات علمية للشيخ

" البركة في الرزق "

16306 الجمعة AM 12:03
2011-02-11

كيف نتوب من الإثم والذنب ؟

10052 الجمعة AM 12:07
2011-02-11

الاستغلال الوظيفي

11005 الخميس PM 09:37
2011-07-07

المزيد

كتب الشيخ

الدروس الكتابية

بشرى للمستقيمين بحسن الخاتمة

5552 الاربعاء PM 10:46
2009-12-23

بشرى للمعتكفين

3757 الاربعاء PM 10:22
2009-12-23

الحلقة الأولى من أكاذيب القصاص

17183 الثلاثاء PM 01:52
2010-02-09

المزيد

الوصية الشرعية

الوصية الشرعية للمرأة

9432 الخميس PM 09:30
2010-03-18

الوصية الشرعية للرجل

8493 الخميس PM 09:29
2010-03-18

جديد الاذكار والادعية

دعاء لبس الثوب والنعل

5480 الخميس PM 10:51
2010-11-04

الدعاء لمن ابتلي بالوسواس

6419 الخميس PM 11:14
2010-11-04

المسلمون في العيد

3838 الخميس PM 11:06
2010-11-04

المزيد

البحث

البحث

بحوث فقهية

مكتية البوربوينت

المتواجدون الان

انت الزائر رقم : 728996
يتصفح الموقع حاليا : 201

عرض المادة

بشرى للمنفقين

 

4) للمنفقين .

 

  الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام علي رسوله الكريم المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه أمهات المؤمنين ، أرسله ربه بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ، بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلي الله بإذنه وسراجا منيرا .

 

*  من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه . لماذا ذكر " فأخفاها " ، أي إخلاصا لله وسترا لماء وجه من تصدق عليه ، فإن لم يعلم به أحد فيكفيه أن الله يعلمه .

  المال محبوب الإنسان وهذا شيء فطر عليه وأكده القرآن بقوله ، " وتحبون المال حبا جما " ، وفي الصحيح قال النبي  : " لو كان لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان ، ولو كان له واديان أحب أن يكون له ثالثا ، ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله علي من تاب " .

  والمال له في حياتنا وجهان : إما أن يكون سيدا مطاعا وصاحبه خادم مطيع ، وإما أن يكون المال خادما لصاحبه وصاحب المال هو المطاع . ولأن الإنسان هو خلق الله ، فالله يعلم ما يصلحه مما يفسده ، فيريد أن يطهر القلوب من رق العبودية للمال حتي يكون في اليد لا في القلب ، كيف هذا ؟

  بثلاثة أمور دعا إليها الشارع الحكيم :

1- إنفاق المال في وجوه الخير حتي يخرج حبه من القلوب في صورة : هبة . هدية . صدقة . زكاة .

2- لا يفرح بمجيئه وزيادته .

3- لا يحزن علي زواله ونقصانه . من أين هذا ؟ من قوله سبحانه : " لكيلا تأسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم " ، ما فاتنا من الحظوظ ليس مكتوبا لنا فلم الحزن والأسي عليه ؟ وما جاءنا من نعم الله هو اختبار وامتحان لنا فهل هناك طالب يفرح بدخوله امتحان أم يكون خائفا وجلا خشية الرسوب والسقوط ؟    

 

*  روي الطبراني بسند جيد عن ابن عباس  عن النبي  قال : " لما خلق الله جنة عدن بيده ودلى فيها ثمارها وشق فيها أنهارها ثم نظر إليها فقال لها : تكلمي ، فقالت : قد أفلح المؤمنون ، فقال : وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل " . المؤمن كريم جواد سخي ينفق ثقة بما في يد الله ، وعلي يقين أن ما أنفقه فإن الله سيخلفه أضعاف ما أنفقه لأن الله لا يحتاج إلينا ولا إلي أموالنا ، ولكنه سبحانه يختبر سخاء قلوبنا قبل سخاء أيدينا ، العين تقول أن المال ينقص بالنفقة ، معك عشرة أنفقت واحدا فالباقي برؤية العين تسعة ، ولكن الدين علمنا أن الباقي تسعة عشر فالحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء " ما نقصت صدقة من مال " .

  هذه هي رؤية المؤمن للمال وهذا هو فهمه عن الله الذي يجعله علي بصيرة كيف يتعامل مع المال علي أنه مخلوق خلقه الله لقضاء الحوائج لا للكنز ولا للكبر والاستعلاء ، ويجعله يوقن ويفهم أن الأرزاق علي وجهين :

1- أرزاق ظاهرة تراها العيون مثل الراتب للموظف آخر الشهر أو الربح من صفقة تجارة للتاجر ، أو كسب حلال من مهنة شريفة .

2- أرزاق خفية مثل الولد البار والزوجة الصالحة ، والجيران الصالحين والصاحب الصالح ، وطمأنينة القلب وقناعة النفس وصحة الأبدان والتنعم بنعمة العافية من البلاء ، أليست هذه كلها أرزاق ؟؟

  وكان نبينا  أجود بالخير من الريح المرسلة وأجود ما يكون إذا كان في رمضان .

 

* روي البخاري ومسلم عن جابر  والبيهقي عن أبي هريرة  قال: قال رسول الله  : " يا بني سلمة من سيدكم اليوم ؟ قالوا : الجد بن قيس ولكنا نبخله ، قال : وأي داء أدوأ من البخل ؟ ولكن سيدكم عمرو بن الجموح ".

  الناس يحبون السخي وهو قريب من قلوبهم ونفوسهم ، فهكذا جبلت النفوس علي حب الإحسان وحب من أحسن إليها ، كما أن النفوس مجبولة علي بغض الإساءة فتكره من يسيء إليها ، ومن تعرف علي الله حال الرخاء فالله لا ينساه وقت الشدة – كن علي يقين من هذا –  قال ابن مسعود  : صاحب المعروف لا يقع ، وإذا وقع وجد متكئا .

   روى مسلم عن أبي هريرة  عن النبي  قال: " بينما رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة يقول : اسق حديقة فلان ، فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة ، فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله ، فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته ، فقال له يا عبد الله : ما اسمك ؟ قال : فلان للاسم الذي سمع في السحابة ، فقال له يا عبد الله : لم تسألني عن اسمي ؟ فقال : إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول : اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها ؟ قال : أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه ، وآكل أنا وعيالي ثلثا ، وأرد فيها ثلثه " . ماذا نتعلم من هذا ؟

1- الرجل لم يجعل كسبه كله لنفسه وعياله بل أشرك معه الأمة ، فساق الله إليه أرزاقا غيبية لا تراها العيون .

2- أهم رصيد للأهل يؤمنهم ضد المخاطر والمصائب هو الصدقات ، أخرج الترمذي وحسنه وابن حبان عن أنس  قال: قال رسول الله  : " إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء " ، عندنا سيارات ولنا بيوت ولنا صغار نخشي عليهم الأخطار ، فالبلاء لا يتخطي الصدقة ، وهذه أسباب غيبية أمرنا ديننا أن نأخذ بها كسبب ولا يمنع حذر من قدر ، حتي يطيع المؤمن ربه ثم يتعامل معه بنفس راضية منيبة شاكرة صابرة لا بنفس ساخطة غاضبة . ولعل من أسرار العقيقة أنها شكر لله علي نعمة المولود كما أنها قربة إلي الله لصلاح هذا المولود وبعده عن العقوق .

 

* يقول قائل قد أتصدق فتقع في يد من لا يستحق الصدقة ، تقع في يد من خدعني ، حتي لو حدث هذا فإنني إذا تحريت أن أضعها في محلها فهذا هو الذي علي فعله ، فلو ظهر عدم استحقاقه فهذا لا يضر لأنني تصدقت بها لله لا لأحد من خلق الله ، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا ، والثواب عليها محفوظ غير ضائع ، ولكن هل من دليل علي هذه الدعوي ؟ نعم .

 روي مسلم عن أبي هريرة  عن النبي  قال : " قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية ، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية ، قال : اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني ، فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني ، قال اللهم لك الحمد على غني لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق ، فقال : اللهم لك الحمد على زانية وعلى غني وعلى سارق ، فأتي فقيل له : أما صدقتك فقد قبلت ، أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها ، ولعل الغني يعتبر فينفق مما أعطاه الله ، ولعل السارق يستعف بها عن سرقته " .

 

* قد يظن سامع أن المعني بأمر النفقة هم الأغنياء وحدهم ، وهذا غير صحيح لأن كثيرا من آيات الإنفاق مكية وكان معظم الصحابة وقتها فقراء لا يملكون المال ، فكيف يطالب الفقير بالنفقة ؟ لذلك حكم جليلة منها :

1- أن يخرج حب المال من قلبه حتي إذا جاءه المال لن يكن له عبدا ، ولو لم ينفق حال فقره فإنه سيصبح جبارا منتقما إذا اغتني ولا تجد في قلبه رحمة لأحد ، لأنه ذاق مرارة الفقر فيريد أن يذيقها لكل أحد إلا من رحم الله وعصم .

2- الذي أنفق حال الشدة أعطي برهانا علي حبه لله وإخلاصه له ، وأنه لا ينتظر من وراء تدينه واستقامته ما في جيوب الناس من أموال .

3- أن أجره أعلي في نفقته حال شدته وأكد علي هذا القرآن والسنة ، قال تعالي : " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير " ، وقال النبي  : " سبق درهم مائة ألف درهم. قيل : يا رسول الله ، كيف يسبق درهم مائة ألف؟ قال:" رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به ، ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف فتصدق بها " رواه النسائي وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة  وقال السيوطي : صحيح .          

  • الثلاثاء PM 11:58
    2009-12-22
  • 3717
Powered by: GateGold