فتاوى عامة رقم : 10195

السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت أصلي في أحد المساجد فلاحظت أن من بجواري لا يجهر بالتأمين في الفاتحة مع الإمام فسألته عن ذلك فقال إن مذهب قريتنا مذهب الأحناف وهم لا يجهرون بالتأمين خلف الإمام فما صحة ذلك ؟ وجزاكم الله خيرا .

البلد : مصر .  

التاريخ : 19 / 1 / 2023

رقم الفتوى : 10195   

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

  من السنة التأمين بعد قراءة سورة الفاتحة للإمام والمأموم في صلاة الجماعة وللمنفرد الذي يصلي وحده ، وجمهور الفقهاء على الجهر بالتأمين في الصلاة الجهرية للإمام والمأموم ، وذلك لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال  : " إذا أمَّنَ الإمام فأمِّنوا ، فإنه مَن وَافَق تأمِينه تأمِين الملائكة غُفِر له ما تَقَدَّم من ذَنْبه " ، بينما ذهب أبو حنيفة إلى أن المأموم لا يجهر بالتأمين بل يؤمن سرا في الصلاة الجهرية ، ولكن الراجح هو قول الجمهور لقوة ما استدلوا به .

  يقول النووي رحمه الله في "الأذكار" (ص: 51) :

[ ويَجهَر به الإمام والمنفرد في الصلاة الجهريَّة، والصحيح أن المأموم أيضًا يَجهر به، سواء كان الجمع قليلاً أو كثيرًا، ويُستحب أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده ـ للحديث المتقدم ـ وليس في الصلاة موضع يُستحب أن يَقتَرِن فيه قول المأموم بقول الإمام إلا في قوله آمين. وأما باقي الأقوال فيَتأخَّر قول المأموم.] اهـ.

   وقال ابن عبد البر رحمه الله في "التمهيد" (7/ 15) :

[ وقال الكوفيون [الحنفية] وبعض المدنيين [بعض أصحاب الإمام مالك]: لا يجهر بها [يعني : الإمام] .

وقال الشافعي وأصحابه وأحمد بن حنبل وأهل الحديث : يجهر بها...

ثم ذكر الأحاديث الواردة في الجهر بها ، ثم قال :

وكان أحمد بن حنبل يغلظ على من كره الجهر بها ، قال : وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما حسدنا اليهود على شيء ما حسدونا على آمين). ] اهـ.

  وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره (1 / 129) :

[ إن العلماء اختلفوا: هل يقولها الإمام وهل يَجهَر بها؟ فذَهَب الشافعي ومالك في رواية المدنيِّين إلى ذلك، وقال الكوفيون وبعض المدنيِّين: لا يَجهَر بها. ورَوَى ابن القاسم عن مالك أن الإمام لا يقولها بل يقولها المأموم، والدليل حديث مسلم " إذا صلَّيْتم فأقِيموا صُفوفكم ثم ليَؤمَّكم أحدكم، فإذا كَبَّر فكَبِّروا، وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين، يُحِبُّكم الله " والصحيح قول الإمام لها لحديث أبي داود والدارقطني عن وائل بن حجر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ " ولا الضالين " قال " آمين " يَرفَع بها صوته . وقال عطاء: " آمين " دعاء ، أمَّن ابن الزبير ومن وراءه، حتى إن للمسجد لَلَجَّة أي صوتًا أو دويًا، قال الترمذي: وبه يقول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومَن بعدهم، يَرَون أن يَرفَع الرجل صوته بالتأمين لا يُخفِيها، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق، وفي الموطأ والصحيحين قال ابن شهاب: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "آمين". وفي سنن ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قال : " غير المغضوب عليهم ولا الضالين" قال: "آمين" حتى يَسمَعها أهل الصف الأول فيَرْتَجَّ بها المسجد.] اهـ.

 وقال القرطبي أيضا :

[ قال أصحاب أبي حنيفة: الإخفاء بآمين أوْلى من الجَهْر به؛ لأنه دعاء وقد قال الله تعالى: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضُرُّعًا وخيفة) ورُدَّ عليه بأن إخفاء الدعاء أفضل لما يَدخُله من الرياء. أما صلاة الجماعة فشهودها إشهار شِعار ظاهر، وإظهار حق يُندَب العباد إلى إظهاره، وقد نَدَب الإمام إلى إشهار قراءة الفاتحة المشتملة على الدعاء والتأمين في آخرها، فإذا كان الدعاء مما يُسَن الجَهْر فيه فالتأمين على الدعاء تابِع له وجارٍ مَجْراه. وهذا بَيِّنٌ. ثم تحدَّث القرطبي عن أن كلمة "آمين" لم تكن قبلنا إلا لموسى وهارون عليهما السلام وذَكَر حديث ابن ماجه " ما حَسَدَتْكُمُ اليهود على شيء ما حَسَدَتْكُمْ على السلام والتأمين " والمراد بالسلام هو تحية المسلمين لأنها تحية أهل الجنة، هذا وذَكَر الحافظ المنذري هذا الحديث وقال : رواه ابن ماجه بإسناد صحيح وابن خزيمة في صحيحه وأحمد، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذُكِرَتْ عنده اليهود فقال : " إنهم لم يَحْسُدُونا على شيء كما حَسَدُونا على الجمعة، هدانا الله لها وضَلُّوا عنها، وعلى القِبْلة التي هدانا الله لها وضَلُّوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام: آمين" . ] اهـ.

  وقال ابن القيم رحمه الله في " إعلام الموقعين " (2/396-398) :

[ السنةُ المحكمةُ الصحيحةُ : الجهرُ بآمين في الصلاة ، لقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين ( إذا أمن الأمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه) ؛ ولولا جهره بالتأمين لما أمكن المأموم أن يؤمن معه ويوافقه في التأمين ، وأصرح من هذا حديث وائل بن حجر وحديث أبي هريرة رضي الله عنهما ...

وذكر الحديثين المتقدمين ، ثم قال :

وسئل الشافعي عن الإمام هل يرفع صوته بآمين ؟ قال : نعم ، ويرفع بها من خلفه أصواتهم . فقيل له : وما الحجة ؟ فقال : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا أمن الإمام) ؛ فيه دلالة على أنه أمر الإمام أن يجهر بآمين ، لأن من خلفه لا يعرفون وقت تأمينه إلا بأن يسمع تأمينه. ] اهـ.

والله تعالى أعلم .