8) للدعاة إلي الله .

    الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام علي رسوله الكريم المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه أمهات المؤمنين ، أرسله ربه بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ، بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلي الله بإذنه وسراجا منيرا .

*  من يصلح عباد علي الله ويأتي بالشاردين إلي رحاب الطاعة ، ويحبب للناس الإيمان ويبغض إليهم المعاصي ، فهو حبيب إلي الله ، وهذا هو الداعي إلي الله علي بصيرة ، والدعوة إلي الله صفة هذه الأمة الكريمة المحبوبة عند الله وبها نالت الخيرية والفضيلة علي سائر الأمم ، لما قرأ عمر هذه الآية " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " قال عمر : لو شاء الله لقال أنتم خير أمة ولكنه قال : كنتم خير أمة خاصة في أصحاب محمد  ومن صنع مثل صنيعهم ، فمن أراد أن يكون من أهل تلكم الآية فليؤد شرط الله فيها .

   مهمة الداعي هي إصلاح ما يفسده الشيطان ، لهذا فالشيطان لا يخاف من العابد وإنما خوفه من العالم والداعي ، ما هو السبب ؟ العابد محصور في دائرة نفسه ولا شأن له بغيره ولا بالأمة ، أما العالم والداعي فإنه قائم علي دين الله في نفسه ويعمل علي نشره في غيره حتي تتسع دائرة الطاعة وتضيق دائرة المعصية .

  والأمة بهذا فيها هذه الطبقات الأربع :

1- هناك أناس صالحون : يقرؤون القرآن ويصومون النوافل ويحافظون علي الفرائض ، فهم علي خير عظيم وأكثر الله فينا منهم ، فهم بركة الدنيا وعطر هذه الحياة ، ولكن العصاة والتائهين المتعبين الحائرين لا يهتدون ولا يستفيدون بصلاح هؤلاء ، لأن خيرهم لهم ومحصور في دائرة نفوسهم ولا يتخطاهم إلى غيرهم .

2- وهناك أناس مصلحون : وهؤلاء استقاموا في أنفسهم ويعملون علي انتشال غيرهم من المعاصي والغفلات ويدعون عباد الله إلي الله ، فهؤلاء لهم أعلي المنازل وبجهدهم ودعوتهم ينتشر الحق ويعود الناس إلي ربهم ، فالعاصي يتوب والطائع يزداد طاعة والمحسن يزداد إحسانا والمؤمن يزداد إيمانا والتقي يزداد تقي والصالح يزداد صلاحا ، وجهد الإصلاح هو الذي يرفع غضب الله عن عباده ويؤخر نزول العذاب الذي حق بمعاصي العباد "وما كان ربك ليهلك القري بظلم وأهلها مصلحون" .

3- وهناك أناس فاسدون : اجترؤوا علي حدود الله فضيعوا الفرائض وارتكبوا المعاصي فلم يمتثلوا لأمر ولم ينتهوا عن نهي ، هؤلاء العصاة إن تابوا تاب الله عليهم وهم أقرب إلي الخير إن ندموا علي ما فعلوا وعادوا من قريب .

4- وهناك أخطر طبقة في الأمة وهم المفسدون : هؤلاء لم يكتفوا بفسادهم عن منهج الله بل يبذلون السعي الدؤوب والجهود المتواصلة لنشر الفساد في الأمة وإيقاع الناس في المعاصي وحبائل الشيطان ويحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ، وبسببهم تنتشر المعاصي وتقل الطاعات ويهلك من هلك ويضيع من يضيع .

  الآن أعلي طبقة هم المصلحون وأدني طبقة هم المفسدون والمواجهة بين هؤلاء في ميدان الحياة ، هناك من يسعي لإنقاذ الغرقي وراحة المعذبين التائهين وهناك من يأخذ الآمنين من سفن النجاة ليضعهم في بحور مظلمة لا قرار لها ولا نهاية .

  هذا هو دور الداعي إلي الله وهذه هي وظيفته في الحياة ، ما أشبه عمله بجهاز المناعة في جسد الإنسان يقف بالمرصاد لكل دخيل ينشر سمومه ليخرب الجسد السليم ويدمر أعضاءه ويقعده عن الحركة والمسير .         

*  الدعاة علي مدار التاريخ علي قدم الأنبياء وعلي ذات الطريق ، لأن الأنبياء كلهم دعاة إلي الله جاءوا للهداية لا للجباية ، ليسوا بجامعي أموال تحت مطية الدين وإنما هم صادقون فيما يقولون ويعملون ، وأول علامة صدقهم ألا يطلبوا من الناس أجرا ولا مالا ، كثيرا ما يسأل الناس : نريد علامة في العالم المربي والداعي الصادق الذي هو أهل للإمامة والقدوة ، ولا نذهب بعيدا في الجواب ، فالقرآن حمل لنا صفة الإمام القدوة الذي علينا أن نتبعه ، اقرأ في سورة ياسين ماذا قال العبد الصالح لقومه عندما جاء من أقصي المدينة يسعي : " اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون " .

 هذا هو الذي نتبعه : لا يسألكم مالا ولا يبحث عن تربح وثروة ولا يسعي لشهرة وغنيمة وفي ذات الوقت يقول ما يفعل ويفعل ما يقول ، هذا هو القدوة ، وهم موجودون ولا نريد لأحد أن ييئسنا ، لأن الأرض لا تخلوا من قائم لله بحجة . الداعي الصادق يضحي لدينه ولا يضحي بدينه ، ينفق مما يحب ليعطي برهانا صادقا علي أن الدنيا ليست هي الغاية ولا جنة الفردوس ولا غاية المطاف ، وأن الآخرة التي يدعو إليها هي أغلي عنده من كنوز الأرض .

* والآن مع البشريات للدعاة ، بماذا وعدهم ربهم وبماذا بشرهم نبيهم  ؟

1- يكفي أن الله زكي الداعي والدعوة ومدحهما بقوله : " ومن أحسن قولا ممن دعا إلي الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين " .

2- روي مسلم وأصحاب السنن الأربعة عن أبي هريرة  عن النبي  قال : " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ؛ ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا " .

  من منافع الدعوة تحصيل أجور المدعويين ، بدل أن تأتي يوم القيامة بفريضة واحدة وطاعة واحدة قد تجد في صحيفتك ملايين الفرائض والطاعات من أجور من دعوتهم ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، لهذا في فقه مراتب الأعمال إذا ملكت وقتا وقدرة وطاقة وتمكنت من فعل طاعات عديدة فهنا تأتي قيمة العلم لأتخير أي الطاعات أعظم أجرا وأثقل في الميزان يوم القيامة ، مثال :

·       دخلت المسجد وعندي وقت للإكثار من صلاة النافلة ووجدت مجلس علم فأيهما أقدم وأيهما أؤخر ؟ أقدم مجلس العلم .

·       كنت أقرأ القرآن ورأيت أعمي يسير نحو حفرة أو جاءني مكروب يطلب نصيحة ، هنا الأولي قطع القراءة لإنقاذ الأعمى وإسداء النصح لمن طلب النصيحة .

·       طلب مني أحد أقاربي من ذوي رحمي أمرا ، وفي ذات الوقت أمرني أبواي بأمر فتقدم طاعة الوالدين علي طاعة ذي القربي .

 وقس علي ذلك الكثير ، والبصير من فقهه الله في الدين ليدرك ماذا يقدم وماذا يؤخر .

ولأن الصحابة أفقه هذه الأمة وأعلمها بدينها قاموا بواجب الدعوة في المشارق والمغارب حتي دخل الناس في دين الله أفواجا ، وطاعاتنا في موازين حسناتهم يوم القيامة لأنهم الذين صبروا وضحوا وتحملوا حتي وصل إلينا الدين وتنعمنا بأنواره .

* ومن البشريات للداعي فرار الشيطان من دعوته ، لأن الدعوة إلي الحق تنشر هذا الحق ، وإذا جاء الحق زهق الباطل ، لهذا فالشيطان لا يحب الأذان أبدا ويكره سماعه ويفر منه ، أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة  عن النبي  قال : " إذا نودي للصلاة، أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى " ، لماذا يهرب من الأذان ؟ الأذان فيه التوحيد وفيه الإيمان وفيه الشهادة بالنبوة وهو دعوة تامة كما أخبر بذلك رسول الله  .

  وكن علي يقين أن الدعوة بالحكمة تذيب نفوسا كالصخور وتلين قلوبا قاسية كالحديد ، ودعوة الداعي لا تضيع نتائجها ولا تذهب سدي فقد يسمع منك أحد كلمة ولا يظهر لك استجابة ، ولكن الكلمة تعمل في نفسه تغييرا هائلا قد تري أثره بعد حين طال أم قصر ، والهداية بيد الله ونحن أسباب ما علينا إلا البلاغ .

·       توجه موسي  بالدعوة إلي فرعون ، ولكن الذي أسلم هم السحرة وزوجة فرعون وماشطة ابنة فرعون ورجل يكتم إيمانه من علية القوم .

·       عن المغيرة بن شعبة  قال: أول يوم عرفت فيه رسول الله  أني كنت أمشي مع أبي جهل بمكة فلقينا رسول الله  فقال له ؟ يا أبا الحكم ! هلم إلى الله وإلى رسوله وإلى كتابه ، أدعوك إلى الله، فقال: يا محمد! ما أنت بمنته عن سب آلهتنا ، هل تريد إلا أن نشهد أن قد  بلغت ، فنحن نشهد أن قد بلغت ، فانصرف رسول الله  ، فأقبل علي فقال: والله إني لأعلم أن ما يقول حق! ولكن بني قصي قالوا: فينا الحجابة، فقلنا: نعم ، قالوا: ففينا القرى، فقلنا : نعم ، ثم قالوا: فينا الندوة ، فقلنا: نعم ، ثم قالوا: فينا السقاية ، فقلنا: نعم ، ثم أطعموا وأطعمنا ، حتى إذا تحاكت الركب قالوا: منا نبي، والله لا أفعل.