9) للبار بوالديه .

  الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام علي رسوله الكريم المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه أمهات المؤمنين ، أرسله ربه بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ، بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلي الله بإذنه وسراجا منيرا .

*  كما نتقرب إلي الله بالصلاة والصوم والذكر والدعاء ، فهناك تقرب إلي الله بعبادة البر وهي من أثقل ما يوضع في الميزان لأن البر حسن الخلق ، والبر من أخلاق الأنبياء ، إذا كان هذا فضل البر مع أحد فإن الأم والأب ليس بأي أحد ، والبر بهما أولي وأوجب وأشد ، يظن البعض أن البر عبء وتكاليف ومشقة بينما هي والله الرصيد المدخر لنا عند الكبر ، فمن بر والديه بره أبناؤه والجزاء من جنس العمل ، قال الله تعالى في شأن يحي  : " وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا " ، وفي شأن عيسي  قال : " وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا " .

  روي الترمذي وأحمد والحاكم علي شرط الشيخين عن عائشة  قالت : قال رسول الله  : "  دخلت الجنة ، فسمعت فيها قراءة . فقلت: من هذا ؟ قالوا : حارثة بن النعمان  . فقال : كذلكم البر، كذلكم البر " [وبقية الحديث برواية الحاكم والبيهقي: "وكان أبر الناس بأمه " .

  بره أوصله إلي هذه المنزلة أن يسمع النبي  صوته في الجنة بقراءة القرآن .       

*  كلنا نريد القبول وليس هناك من عامل لله بطاعة يحب أن يرد الله عليه طاعته ، والبر بالوالدين أحد أبواب الجنة المفتوحة ومفتاحها بيد من أراد أن يفتحه ، والمفتاح هو البر ، روي الترمذي وأحمد وابن ماجه عن أبي الدرداء  قال : قال رسول الله  : " الوالدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ فإن شئتَ فأضعْ ذلكَ البابَ أو احفظْهُ " ، ومعني أوسط أي خيرها وأفضلها وأعلاها ، يقال : هو من أوسط قومه أي من خيارهم .

  وأخرج ابن حبان عن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده  قال : " فلما صعد رسول الله  المنبر، فلما رقى عتبة قال : آمين . ثم رقى أخرى قال: آمين. ثم رقى عتبة ثالثة فقال: آمين. ثم قال: أتاني جبريل فقال: يا محمد من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله . فقلت : آمين . قال : ومن أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله . فقلت : آمين . قال : ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله . فقلت : آمين ". ورواه بألفاظ مختلفة : البيهقي والحاكم وابن خزيمة .

  هل البر أمر ثقيل يحتاج إلي مجاهدة وتضحية ؟ قد يكون ، ولكن البر ما أيسره وأهونه في ابتسامة حانية وكلمة طيبة ، فالكلمة الطيبة صدقة .

  أخرج ابن أبي حاتم عن عروة  في قوله: {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} قال: إن أغضباك ، فلا تنظر إليهما شزرا، فإنه أول ما يعرف غضب المرء بشدة نظره إلى من غضب عليه . وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن عائشة  قالت: قال رسول الله  : "ما بر أباه من حد إليه الطرف " . فقد يغضب الوالد أو الوالدة وتحمل غضبها في قلبها ولا تبديه بل قد تظهر لك ابتسامة رحمة وشفقة عليك ، ولكن الله مطلع علي ما في قلبها ، فإياك وغضب الوالد  ، " وقل لهما قولا كريما " .

* السؤال هنا : لو لم يأت في الشريعة أمر ووصية بالوالدين فهل فطرة الإنسان السوية تدعوه إلي البر والرحمة بهما أم لا ؟ الإنسان السوي إذا أسدي إليه معروف أو صنع إنسان إليه جميل فإنه يشكره وإذا كان المعروف كبيرا فإنه يظل ذاكرا لهذا الجميل زمنا ، هل هناك أحد له يد وفضل وإحسان علي الإنسان بعد الله غير الوالدين ؟ حب الوالدين للولد فطرة سواء كان بارا أو عاقا محسنا أو مسيئا ، فمثل الوالدين كالبذرة التي أعطت غذاءها للنبتة الصاعدة وإن هلكت هي ، لك أن تنظر إلي هذا الكيان الذي كان يهتز نضرة وقوة وشبابا ، والآن قد انحني الظهر وابيض الشعر وكثرت عليه الأسقام والأمراض وأنفق زهرة حياته ورحيق عمره وثمرة أمواله ليراك في أحسن صورة ، فهل لك صديق وهل لك صديقة أعطي وضحي أو ضحت وأعطت كما أعطي الوالدان ؟؟

  وللأم ثلاثة أضعاف الأب من الوصية لماذا ؟ وهل هذه القسمة تستقيم مع المساواة أو حتي قواعد الميراث ، فالقول هو : نعم ، لأن النبي  هو الذي شرع هذا لمن جاء يسأله عن أحق الناس بحسن صحبته فقال : أمك ثلاث مرات وفي الثالثة قال : أبوك .

  ليس هناك تحيز وإنما هناك عدل في القسمة :

  الولد لم ير تضحية الأم كيف كانت لأنه كان صغيرا لا يعي ، لم ير كيف تعبت في حمله وأثناء الطلق قد تدفع حياتها ليعيش ولدها ، ولا يدري ألم المخاض إلا من عاناه ، وفترة الرضاع والحضانة كان أيضا صغيرا لا يعي ، لم ير اليد التي أطعمته حينما كان لا يستطيع أن يطعم نفسه ، ولا اليد التي كسته من عري ، ولا اليد التي أخذت بيده خطواته الأولي ليمشي ، ولا اليد التي علمته النطق والكلام ، ولكنه عند بدء الوعي والإدراك بدأ يري أباه يغدق عليه النفقة ويقوم بأعباء البيت ، أما مراحل حياته الأولي فلم يكن يراها لصغره وعدم إدراكه رغم أنها أشد وأقسى ، فهنا يأتي الشارع الحكيم ليذكره بالعرفان بالجميل حتي لا ينسي من أخذ بيده في أيامه الأولي .

   عن عمر بن الخطاب  قال: قدم على رَسُول اللَّهِ  بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبياً في السبي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته . فقال رَسُول اللَّهِ  : " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ قلنا : لا والله . فقال : " لله أرحم بعباده من هذه بولدها " مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .

* الذي يدعو لأخيه بظهر الغيب يقول له الملك : آمين ولك بمثل ، هذا من يدعو لأخيه فكيف بمن يدعو لأبيه ؟ بل قل كيف بمن يدعو لأمه ؟ ألا يكون دعاؤه أقرب للقبول ؟ ، من دعاء القرآن : " وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا " ، أخرج البيهقي عن أنس  قال: قال رسول الله  : " إن العبد يموت والداه أو أحدهما، وإنه لهما عاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله بارا " .

   وهل البر محصور في دائرة الحياة أم أنه موصول بهما حتي بعد الممات ؟ يا من يبحث عن برهما بعد موتهما هذا هو الجواب من نبينا  :

  روي أبو داود وابن ماجه عن أبي أسيد  قال: بينا نحن جلوس عند رَسُول اللَّهِ  إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يا رَسُول اللَّهِ هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ فقال : " نعم ، الصلاة عليهما ، والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما من بعدهما ، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ، وإكرام صديقهما " .

* بقيت همسة في أذن البررة وهي لهم بشرى لمن أراد بركة الأرزاق وطول العمر في طاعة الله وحسن الخواتيم ، أخرج البيهقي عن أنس  قال : قال رسول الله  : " من أحب أن يمد الله في عمره ، ويزيد في رزقه ، فليبر والديه وليصل رحمه " .

  وإذا أخبرتنا السنة أن دعاء الوالد علي ولده مستجاب فكيف بدعاء الوالد لولده بالخير والتيسير والقبول ألا يكون مستجابا ؟ فطوبي لمن ملأ عين والديه حبا وتوقيرا واحتراما فلعل الله ينظر إلي قلبيهما في حال هذا الرضا فتتيسر أمور وتقضي حوائج .