فتاوى عامة رقم : 11078

السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الجمع بين حديث (إن الله يقبل توبة العبد ما يغرغر) وبين حديث (المستغفر من الذنب وهو مقيم عليه فهو كالمستهزئ بربه) ؟

البلد : مصر .  

التاريخ : 22 / 6 / 2024 

رقم الفتوى : 11078   

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

  ليس هناك أحد معصوم من الخطأ فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ، ولهذا شرع الله التوبة عند الوقوع في المعصية ، وإذا قام أحد بطاعة ابتغاء وجه الله فإن له أجرها وثوابها عند الله ، وأما ارتكاب معصية بعد طاعة فليس معناه عدم قبول الطاعة السابقة ، ولكن يلزمه كلما عصى أن يجدد التوبة والاستغفار ولا يربط الأمور ببعضها ، لأن هذا من تلبيس إبليس حتى يبغض الطاعة إلى قلب المؤمن ويجعله ييأس ويتركها ولا يقبل عليها .

  قال ابن القيّم رحمه الله تعالى :

[شرط بعض النّاس عدم معاودة الذّنب، وقال: متى عاد إليه تبيّنّا أنّ التّوبة كانت باطلة غير صحيحة.

والأكثرون على أنّ ذلك ليس بشرط وإنّما صحّة التّوبة موقوفة على الإقلاع عن الذّنب والنّدم عليه والعزم الجازم على ترك معاودته] انتهى

وروى الحاكم في المستدرك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال:

(يا رسول الله أحدنا يذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه، قال: يُغفر له ويُتاب عليه، قال: فيعود فيذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه ويتوب، قال: يُغفر له ويُتاب عليه،ولا يملّ الله حتّى تملّوا) .

وعن عليّ رضي الله عنه قال: (خياركم كلّ مفتّن توّاب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: حتّى متى؟ قال: حتّى يكون الشّيطان هو المحسور ) .

وقيل للحسن: ألا يستحي أحدنا من ربّه يستغفر من ذنوبه ثمّ يعود ثمّ يستغفر ثمّ يعود ؟ فقال: ودّ الشّيطان لو ظفر منكم بهذه، فلا تملّوا من الاستغفار .

  والإنسان بشر خلقه الله وفيه الاستعداد للخير والشر والطاعة والمعصية ، فهو ليس ملاكا معصوما ولا شيطانا مريدا ، ولكنه يخطئ ويصيب ، ولهذا شرع الله لنا التوبة كلما أذنبا حتى لا يقطع عنا حبل الرجاء والأمل ولا يغلق دوننا باب العفو والرحمة ، وباب التوبة مفتوح ما لم تصل الروح إلى الحلقوم وهي حالة الغرغرة لأنه يكون عندها قد عاين مقدمات الغيب قبل خروج الروح وانتهت أمامه فرصة التوبة والرجوع ، روى الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر " حسنه الألباني في "صحيح الترمذي" (3537) .

 وأما هذا القول : " المستغفر من الذنب وهو مقيم عليه فهو كالمستهزئ بربه " فإنه ليس بحديث شريف ولا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما ، لأن الأحاديث الصحيحة جاءت بعكس هذا تماما حيث باب التوبة مفتوح لا يُغلق حتى تصل الروح إلى الحلقوم ، ومن هذه الأحاديث الصحيحة ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه : " أذنب عبد ذنبا فقال: اللهم اغفر لي فقال تبارك و تعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب , ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي فقال تبارك و تعالى: عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب , ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك و تعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب و يأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك " .

  وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله، فيغفر لهم " .

  وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسَّاء، إذا ذُكِّر ذكر " صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2276) .

"يعتاده الفينة بعد الفينة" : أي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة .

"مُفتَّنا" : أي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب مرة بعد أخرى ، والمفتن الممتحن الذي فتن كثيرا .

"نسَّاء" : أي ينسى فيعود ثم يتذكر فيتوب هكذا .

  قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في "جامع العلوم والحكم" :

[ أما استغفار اللسان مع إصرار القلب على الذنب، فهو دعاء مجرد إن شاء الله أجابه، وإن شاء رده. وقد يكون الإصرار مانعا من الإجابة، وفي " المسند " من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: «ويل للذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون». وخرج ابن أبي الدنيا من حديث ابن عباس مرفوعا: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والمستغفر من ذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه» ورفعه منكر، ولعله موقوف ... وقول القائل: أستغفر الله، معناه: أطلب مغفرته، فهو كقوله: اللهم اغفر لي، فالاستغفار التام الموجب للمغفرة: هو ما قارن عدم الإصرار، كما مدح الله أهله، ووعدهم بالمغفرة، قال بعض العارفين: من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته، فهو كاذب في استغفاره ... فأفضل الاستغفار ما اقترن به ترك الإصرار، وهو حينئذ توبة نصوح، وإن قال بلسانه: أستغفر الله وهو غير مقلع بقلبه، فهو داع لله بالمغفرة، كما يقول: اللهم اغفر لي، وهو حسن وقد يرجى له الإجابة، وأما من قال: "توبة الكذابين"، فمراده أنه ليس بتوبة، كما يعتقده بعض الناس، وهذا حق، فإن التوبة لا تكون مع الإصرار.] اهـ.

* كيف الجمع بين حديث الغرغرة وبين القول : العائد في ذنبه كالمستهزئ بربه :

  طالما أن العبد يذنب ويتوب إلى الله نادما على ما فعل صادق العزم والنية ألا يعود إلى الذنب فإن الله يقبل توبته ما لم تصل روحه إلى الحلقوم ، مهما كثرت ذنوبه طالما وقع فيها عن عمد وإصرار وليس بجهالة بسب ضعف وغواية وإغراء ، ويؤيد هذا قول الله تعالى : " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما . وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما " [النساء: 17 - 18] .

  أما المستهزئ بربه فهو الذي يتوب باللسان دون إقلاع عن الذنب ولا ندم على فعله ولا نية على تركه مستقبلا ، فهذا توبته كاذبة ودعواه باطلة

والله تعالى أعلم .