الجواب : أجاز بعض الفقهاء لبس الشعر المستعار ( الباروكة ) لمن سقط شعرها نتيجة دواء تأخذه كالعلاج الكيميائي بسبب مرض كالسرطان  أو حرق ونحو ذلك ، لأن هذا ليس من وصل الشعر للتزين الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، بل هو لإزالة عيب ، والضرورات تبيح المحظورات كما قرر علماء الأصول ، بينما منع آخرون من لبس الباروكة حتى لمن سقط شعرها نتيجة مرض ، ولكن أجازوا لها زرع الشعر عن طريق عمليات التجميل ، لأنه حينئذ ليس من باب الوصل المنهي عنه بل من باب العلاج الجائز شرعا حيث لا يوجد شعر يوصل به غيره ، وإني أرى أنها إذا غطت رأسها بغطاء يكون أستر لها وأبعد عن الشبهة لحين شفائها بإذن الله .

  وقد علل من أجاز لبس الشعر المستعار للضرورة بأن هناك فرق بين من تصل شعرها بغيره كشعر آخر أو حرير أو قماش وبين من تضع الشعر على رأسها نتيجة مرض ، فالحرام هو وصل الشعر بأي شيء آخر ، والوصل هو ربط الشيء بالشيء ، سواء كان شعرا أو صوفا أو حريرا أو غير ذلك ، لأن نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يشمل ذلك كله ، ولا يختص بشيء دون شيء ، وأما من وضعت على رأسها قطعة من الشعر دون وصل ( كما هو معروف اليوم بما يسمونه باروكة) حيث لا شعر لها نتيجة مرض فهو مباح ، لأنه ليس وصلا .  

  كما يباح لمن سقط شعرها أن تتداوى ولو بزراعة الشعر ، وليس هذا من تغيير خلق الله ، بل هو معالجة لرد ما خلق الله تعالى .  
  جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر  الإسلامي المنعقد في دورته الثامنة عشرة في ( ماليزيا ) من 24 إلى 29 جمادى الآخرة  1428هـ ، الموافق 9– 14تموز ( يوليو )2007م ، بشأن عمليات التجميل ، في بيان ما يجوز منه :

[ إصلاح العيوب الطارئة ( المكتسبة ) من آثار الحروق والحوادث والأمراض وغيرها ، مثل : زراعة الجلد وترقيعه ، وإعادة تشكيل الثدي كلياً حالة استئصاله ، أو جزئياً إذا كان حجمه من الكبر أو الصغر بحيث يؤدي إلى حالة مرضية ، وزراعة الشعر حالة سقوطه خاصة للمرأة ] انتهى . 
  وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عمن أخذت أدوية فأدت إلى تساقط شعر رأسها أو معظمه ولا تريد استعمال الباروكة لأنها ترى أنها حرام ، فأجاب  :
[ استعمال الباروكة بمثل هذا الحال الذي وصفته ، حيث تساقط شعرها على وجه لا يرجى معه أن يعود ، نقول : إن الباروكة في مثل هذه الحال لا بأس بها ، لأنها في الحقيقة ليست لإضافة تجميل ، ولكنها لإزالة عيب ، وعلى هذا فلا تكون من باب الوصل الذي لعن النبي صلي الله عليه وسلم فاعله ، فقد (لعن الواصلة والمستوصلة) ، والواصلة هي التي تصل شعرها بشيء ، لكن هذه المرأة في الحقيقة لا تشبه الواصلة ، لأنها لا تريد أن تضيف تجميلاً ، أو زيادة إلى شعرها الذي خلقة الله تبارك وتعالى لها ، وإنما تريد أن تزيل عيباً حدث ، وهذا لا بأس به ، لأنه من باب إزالة العيب ، لا إضافة التجميل ، وبين المسألتين فرق ] انتهى  .

  والله تعالى أعلم .