الجواب : لعل الحكمة في مجيئ الطيور تسعى إليه بأقدامها وليس طيرانا بأجنحتها ليكون ذلك أبلغ وأوقع لهذه المعجزة الباهرة في رؤية الطيور وهي تجتمع وتأتي إليه على أقدامها تسعى إليه بغير رؤوس ، فكيف رأته وتوجهت نحوه ؟ ولعل هذا لا يظهر بوضوح مع ارتفاعها وهي تحلق في الجو أثناء الطيران .

  وهذا ما أشار إليه بعض المفسرين :

  قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

[ عن ابن عباس : ( فصرهن إليك ) أوثقهن ، فلما أوثقهن ذبحهن ، ثم جعل على كل جبل منهن جزءا ، فذكروا أنه عمد إلى أربعة من الطير فذبحهن ، ثم قطعهن ونتف ريشهن ، ومزقهن وخلط بعضهن في بعض ، ثم جزأهن أجزاء ، وجعل على كل جبل منهن جزءا ، قيل : أربعة أجبل . وقيل : سبعة . قال ابن عباس : وأخذ رؤوسهن بيده ، ثم أمره الله عز وجل ، أن يدعوهن ، فدعاهن كما أمره الله عز وجل ، فجعل ينظر إلى الريش يطير إلى الريش ، والدم إلى الدم ، واللحم إلى اللحم ، والأجزاء من كل طائر يتصل بعضها إلى بعض ، حتى قام كل طائر على حدته ، وأتينه يمشين سعيا ليكون أبلغ له في الرؤية التي سألها ، وجعل كل طائر يجيء ليأخذ رأسه الذي في يد إبراهيم ، عليه السلام ، فإذا قدم له غير رأسه يأباه ، فإذا قدم إليه رأسه تركب مع بقية جثته بحول الله وقوته ; ولهذا قال : ( واعلم أن الله عزيز حكيم ) أي : عزيز لا يغلبه شيء ، ولا يمتنع منه شيء ، وما شاء كان بلا ممانع لأنه العظيم القاهر لكل شيء ، حكيم في أقواله وأفعاله وشرعه وقدره. ] اهـ.

  وقال الإمام البغوي رحمه الله في تفسيره :

[ (ثم ادعهن يأتينك سعيا) قيل المراد بالسعي الإسراع والعدو ، وقيل المراد به المشي دون الطيران كما قال الله تعالى "فاسعوا إلى ذكر الله" (9 الجمعة) أي فامضوا والحكمة في المشي دون الطيران كونه أبعد من الشبهة لأنها لو طارت لتوهم متوهم أنها غير تلك الطير وإن أرجلها غير سليمة والله أعلم. ] اهـ.     

      
والله تعالى أعلم .